تفاوت كه « مثل » مفهوم وسيعى دارد ، ولى « ند » تنها به معنى مماثلت در حقيقت و گوهر چيزى است . تعبير به « جعل » نشان مىدهد كه انسان با پندار و خيال خام خود مثل و مانندى براى خدا مىتراشد و جعل مىكند ، چيزى كه به هيچوجه با واقعيت تطبيق نمىكند . جمله « * ( لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِه ) * » نشان مىدهد كه گمراهان مغرور تنها به گمراهى خويش قناعت نمىكنند ، بلكه سعى دارند ديگران را هم به اين وادى بكشانند . به هر حال بارها در آيات قرآن مجيد به رابطه « توحيد فطرى » و « حوادث سخت زندگى » كه تجليگاه آن است اشاره شده ، و دگرگونى و كمظرفيتى اين انسان مغرور كه به هنگام وزش طوفانها رنگ الهى و توحيدى خالص به خود مىگيرد ، و به هنگام فرو نشستن طوفان تغيير رنگ مىدهد و لجوجانه در مسير شرك گام برمىدارد ، منعكس شده است . و چه بسيارند اين افراد متلون ، و چه كمند كسانى كه پيروزيها و نعمتها و آرامشها و طوفانها اقيانوس آرام وجود آنها را دگرگون نسازد . آرى يك ظرف آب يا يك استخر كوچك با نسيمى به هم مىخورد ولى اقيانوس كبير به خاطر عظمتش در مقابل طوفانهاى سخت آرام است ، و از همين جهت نام آرام به خود گرفته است . در پايان آيه اين گونه افراد را با تهديدى صريح و قاطع و برنده مخاطب ساخته ، مىگويد : « به او بگو از كفر و كفرانت كمى بهره گير و چند روزى را به غفلت و غرور طى كن اما بدان كه از اصحاب دوزخى » ( * ( قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ ) * ) . مگر چنين انسان كوته فكر گمراه و گمراه كننده سرنوشتى غير از اين